เรียบเรียงจาก https://www.theguardian.com/world/2024/feb/15/end-fossil-fuel-era-to-address-colonial-injustices-urges-prominent-historian?CMP=Share_iOSApp_Other
เมืองต่างๆ ในกลุ่มประเทศซีกโลกเหนือที่ลดการปล่อยคาร์บอนนั้นกำลังแก้ไขเรื่องความไม่เป็นธรรมในช่วงยุคอาณานิคมได้มากกว่าเมืองที่มุ่งเน้นความพยายามในการรื้อรูปปั้น อนุเสาวรีย์ และเปลี่ยนชื่อถนน หนึ่งในนักประวัติศาสตร์ชั้นนําของยุโรปกล่าว
เดวิด แวน เรย์บรุค(David Van Reybrouck) ชาวเบลเยียม ผู้เขียนประวัติศาสตร์ว่าด้วยสาธารณรัฐประชาธิปไตยคองโกที่ขายดี และหนังสือเล่มใหม่เกี่ยวกับการเป็นเอกราชของอินโดนีเซียจากการปกครองของเนเธอร์แลนด์ กลายเป็นผู้ขับเคลื่อนหลักของการอภิปรายที่เพิ่งเริ่มขึ้นและเน้นถึงมรดกอาณานิคมของยุโรป ผู้ที่ยกย่องงานเขียนของเขา ได้แก่ นายกรัฐมนตรีเยอรมัน Olaf Scholz ประธานาธิบดีฝรั่งเศส Emmanuel Macron และอดีตเลขาธิการสหประชาชาติ Kofi Annan
แต่ในการให้สัมภาษณ์กับเดอะการ์เดียน เดวิด แวน เรย์บรุค(David Van Reybrouck) วิพากษ์วิจารณ์การเคลื่อนไหวของการคํานวณทางประวัติศาสตร์ว่าให้ความสําคัญกับอดีตมากเกินไป โดยเรียกร้องให้มีความตระหนักมากขึ้นเกี่ยวกับ “การล่าอาณานิคมของปัจจุบันและอนาคต”
“ลัทธิล่าอาณานิคมมีอะไรมากกว่าลัทธิล่าอาณานิคมในอดีต” เดวิด แวน เรย์บรุค(David Van Reybrouck) กล่าว “วิกฤตสภาพภูมิอากาศในปัจจุบันถือเป็นเรื่องอาณานิคมอย่างลึกซึ้ง : ส่วนใหญ่เกิดจากเขตอบอุ่นในซีกโลกเหนือ และส่งผลกระทบอย่างลึกซึ้งที่สุดในภูมิภาคเขตร้อนและอาร์กติก คุณไม่สามารถปลดแอกอาณานิคมได้หากไม่มีการลดคาร์บอน และในทางกลับกัน”
เขากล่าวว่า “การครอบงําของการเมืองเชิงอัตลักษณ์ในสังคมสหรัฐฯ อังกฤษ และดัตช์ หมายความว่าการสนทนาที่สําคัญเกี่ยวกับโครงสร้างอาณานิคมที่ยืนยงนั้นมีความเสี่ยงที่จะถูกผลักไสให้การถกเถียงไปอยู่ชายขอบ โดยเน้นถึงลักษณะเชิงสัญลักษณ์มากกว่าเน้นการแก้ปัญหาที่รากฐาน นายกเทศมนตรีที่ทําให้เมืองปราศจากฟอสซิลภายในปี 2583 ได้ต่อต้านลัทธิล่าอาณานิคม การเหยียดเชื้อชาติ และการเลือกปฏิบัติมากกว่านายกเทศมนตรีอีกคนหนึ่งที่ปลดแอกอาณานิคมชื่อถนน รูปปั้นและหนังสือเรียนทั้งหมด ในขณะที่ยังคงสนับสนุนการใช้เชื้อเพลิงฟอสซิลในเมือง”
อดีตมหาอํานาจอาณานิคมควรร่วมระดมทรัพยากรทางการเงินเพื่อต่อกรกับผลกระทบของวิกฤตสภาพภูมิอากาศในกลุ่มประเทศซีกโลกใต้ แทนการเจรจาแบบทวิภาคีเกี่ยวกับการชดใช้ค่าเสียหาย
ในหนังสือของ เดวิด แวน เรย์บรุค(David Van Reybrouck) “Revolusi: Indonesia and the Birth of the Modern World” ซึ่งตีพิมพ์ในฉบับแปลภาษาอังกฤษของ David Colmer และ David McKay ได้กล่าวถึงพื้นที่ที่ขยายขึ้นในการคิดทบทวนการคลี่คลายของอาณานิคมของยุโรปในซีกโลกใต้ เขาโต้แย้งว่าไม่เพียงแต่ควรมองว่าเป็นสงครามระหว่างผู้ถูกล่าและเจ้าอาณานิคมเท่านั้น แต่ยังเป็นกระบวนการเชิงพลวัตรที่ขบวนการเรียกร้องเอกราชทั่วเอเชียและแอฟริกาหล่อเลี้ยงซึ่งกันและกัน “พลวัตในแนวนอนเหล่านี้มักถูกลืม เพราะเรามุ่งเน้นไปที่การต่อต้านในท้องถิ่นต่อผู้ล่าอาณานิคม” Van Reybrouck กล่าว
หนังสือเล่มนี้นําเสนอความเป็นเอกราชของอินโดนีเซียในฐานะช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่มีความสําคัญระดับโลกเทียบเท่ากับการปฏิวัติของฝรั่งเศสหรือรัสเซีย มีการประกาศเอกราชเพียงสองวันหลังจากการยอมจํานนของญี่ปุ่นในเดือนสิงหาคม 2488 และเสร็จสิ้นหลังจากสี่ปีของความขัดแย้งทางอาวุธ การเปิดรัฐหมู่เกาะไปสู่การปกครองตนเองจะต้อง “รวดเร็ว เต็ม และสมบูรณ์” Van Reybrouck กล่าว – ดังนั้นจึงเป็นแม่แบบที่ทรงพลังสําหรับรัฐอื่น ๆ ในเอเชียและแอฟริกาที่แสวงหาการปกครองตนเอง
“การปลดแอกอาณานิคมต้องทําโดยเร็วที่สุดสําหรับอาณาเขตทั้งหมดของอดีตอาณานิคม ด้วยการถ่ายโอนอํานาจทางการเมืองอย่างเต็มที่” ผู้เขียนกล่าว จากการสัมภาษณ์อย่างเป็นทางการกับพยาน 185 คนในการศึกษาของเขา “สิ่งนี้แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากวิธีที่ชาวอังกฤษเห็นในอินเดีย เป้นต้น ดินแดนถูกแบ่งแยกครั้งแรกในช่วงก่อนได้รับเอกราช ซึ่งทําให้คานธีเสียใจมาก”
บทเรียนของการปฏิวัติถูกเผยแพร่ในการประชุมบันดุงปี 2498 บนเกาะชวา ซึ่งเป็นการประชุมทางการทูตระหว่างประเทศครั้งแรกของโลกโดยไม่เกี่ยวข้องกับกลุ่มประเทศตะวันตก หนังสือเล่มนี้ชี้ให้เห็นว่ามีผลกระทบต่อผู้นําเอกราชคนอื่นๆ เช่น Kwame Nkrumah ของกานา Patrice Lumumba ของสาธารณรัฐประชาธิปไตยคองโก เนลสัน แมนเดลาของแอฟริกาใต้ และกามาล อับเดล นัสเซอร์ของอียิปต์ โดยอธิบายว่าการประชุมบันดุงเป็น “หนึ่งในสองเหตุการณ์ที่สําคัญที่สุดของประวัติศาสตร์สมัยใหม่” อีกเหตุการณ์หนึ่งคือการค้นพบพลังงานปรมาณู
Van Reybrouck กล่าวว่าการตระหนักถึงความสําคัญของการประชุมบันดุงเป็นกุญแจสําคัญในการทําความเข้าใจภารกิจของสหประชาชาติ “จนถึงปี 2498 สหประชาชาติถูกครอบงําโดยตะวันตกเป็นส่วนใหญ่ หลังจากการประชุมบันดุง สิ่งนี้เปลี่ยนไปโดยพื้นฐาน” ขณะที่ในปี 2488 น้อยกว่าหนึ่งในสี่ของสมาชิกสหประชาชาติมาจากเอเชียและแอฟริกา ในปี 2504 ประเทศในเอเชียและแอฟริกามีสัดส่วนมากกว่าครึ่งหนึ่งของประเทศสมาชิกสหประชาชาติ “ใคร ๆ ก็พูดได้ว่าบทบาททางประวัติศาสตร์หลักของสหประชาชาติคือการติดตามขบวนการปลดแอกอาณานิคม”
การศึกษาการปลดแอกอาณานิคมของดินแดนที่ควบคุมโดยรัฐเล็กๆ ในยุโรป เช่น เบลเยียมและเนเธอร์แลนด์ นั้นถือเป็นบทเรียนสําหรับยุโรปด้วย
การปกครองของเนเธอร์แลนด์ในหมู่เกาะอินเดียตะวันออก – อาณานิคมที่ก่อตั้งในปี 2359 ซึ่งรวมถึงหมู่เกาะที่ประกอบขึ้นเป็นอินโดนีเซียในปัจจุบัน – เป็นการปกครองที่เอารัดเอาเปรียบและปราบปราม โดยรัฐยุโรปในช่วงคริสต์ทศวรรษที่ 1930 ได้เปลี่ยนดินแดนโพ้นทะเลของตนให้กลายเป็นสิ่งที่ Van Reybrouck อธิบายว่า “โดยพื้นฐานแล้วเป็นรัฐตํารวจที่มีอิทธิพลฟาสซิสต์ที่แข็งแกร่ง”
แต่การควบคุมดินแดนของเนเธอร์แลนด์ถูกย้อนกลับอย่างรวดเร็วและทั่วถึง ตัวอย่างเช่น ภาษาดัตช์ไม่ใช่ภาษาราชการอีกต่อไป และใช้โดยชาวอินโดนีเซียที่อายุน้อยกว่าเพียงไม่กี่คน “คนหนุ่มสาวชาวอินโดนีเซียจํานวนมากในปัจจุบันค่อนข้างไม่ผูกติดกับอดีตเจ้าอาณานิคมของพวกเขา สําหรับพวกเขา มันนานมากแล้ว” Van Reybrouck กล่าว
ในปี 2565 มาร์ค รัตต์ นายกรัฐมนตรีดัตช์ในขณะนั้น ได้ขอโทษเป็นครั้งแรกต่อกรณีการสังหารผู้คนนอกกระบวนการยุติธรรมและการใช้การทรมานในช่วงสงครามเอกราชของอินโดนีเซีย และในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมามีคําขอให้อภัยที่คล้ายกันจากเบลเยียมไปยัง DRC จากอังกฤษไปยังเคนยา และจากเยอรมนีไปยังนามิเบีย
แต่ Van Reybrouck กล่าวว่า ถึงเวลาแล้วสําหรับแนวทางที่ประสานกันมากขึ้น “ทุกสิ่งในทวีปยุโรปคือ “ความเป็นยุโรป” นอกเหนือจากการรับรู้ทางประวัติศาสตร์ของเราเกี่ยวกับอดีตอาณานิคม : เป็นสิ่งสุดท้ายที่เหลืออยู่ของความคิดชาตินิยมที่แน่วแน่ แต่เราในศตวรรษที่ 21 จะไตร่ตรองถึงลัทธิล่าอาณานิคมในศตวรรษที่ 20 ผ่านปริซึมของรัฐชาติในศตวรรษที่ 19 ได้อย่างไร?”
การทําความเข้าใจพลวัตของลัทธิล่าอาณานิคมของยุโรปอาจเกี่ยวข้องกับการเชื่อมต่อเรื่องราวการแสวงประโยชน์จากดินแดนในเอเชีย แอฟริกา และอเมริกาใต้ รวมถึงการล่าอาณานิคมกรีนแลนด์ของเดนมาร์ก และการล่าอาณานิคมสวีเดนและฟินแลนด์ของชาวซามิทางตอนเหนือของประเทศ
“ในขณะนี้ ไม่มีพิพิธภัณฑ์ลัทธิล่าอาณานิคมของยุโรป” Van Reybrouck กล่าว “บางทีนี่อาจเป็นจุดเริ่มต้น”
